灵魂与宗教

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灵魂与宗教

美文摘抄网至尊神位围观:更新时间:09-16 22:12

灵魂与宗教优秀的人之所以优秀是有原因的,可能他们是自律超人,也可能常常努力到深夜,但是结果都是相似的,总是从人群中脱颖而出。常言道,性格决定命运,而一个人的生活习惯又会对性格产生影响,所以想要成为一个优秀的女性,每天要坚持4个好习惯,除了多学习,你还了解哪一个?

1.不会化妆没关系,但要坚持涂防晒

许多女生嫌弃化妆麻烦,喜欢素颜出门,没关系,但要记得坚持涂防晒霜。太阳光中含有紫外线,照射在皮肤上,会使脂肪氧化,生成自由基,加速皮肤衰老。所以女生想要延缓衰老,永葆青春,就得坚持涂防晒霜。

2.没有上进心可以,但不能不学习

年轻女生常常被前辈们贴上了“不求上进”的标签,心态“佛系”,有也行,没有也行,似乎看淡了红尘。其实这也没什么不好,好好享受生活也是人生的一大乐趣。

但是无论何时何地,对于自己的人生还是要上心,不能停止学习。现在生活变化快,如果没有一颗“活到老,学到老”的决心,那么很容易被社会淘汰。

3.生活可以平淡,但要细心记录

或许我们的生活不够精彩,只是舞台剧中的小配角,但是也别忘记,用笔头记下平淡生活中的精彩瞬间。特别是灵光乍现的奇妙想法,要抓住它,展开它,也许就是一个很棒的创意,所以不管是什么,记录并深耕它,说不定就成了一次商机,或者是一个滋养你的爱好,最不济,也是多年后再翻起来时,与那年自己的一次对话。

4.不要强行合群

不要委屈自己,强行融入群体,在这个世界上,没有什么比天天听着三观不合的人,在自己面前叨叨,还要烦躁的事情了。

想要变得优秀是很多女生的梦想,但是优秀的女人不会告诉你,每天只需要做好这4点,你也可以成为其中一员,走向人生巅峰。

了解文章:灵魂与宗教

阅读的本质在于精神上的慰藉与启迪,我们阅读的不仅仅是文字,更是它文字下用身心去领会的精髓,只有读懂了作者笔下字里行间的深刻内涵,才能真正在阅读中受益。科技的发展将名著以视觉画面代替文字的效果呈现,似乎是省去了阅读整本原著的时间,却无法领悟人物的内心以及对社会的抨击,只了解其基本故事情节亦是对名著的亵渎,文字才具有传递情感的力量。

《巴黎圣母院》,一部现实主义和浪漫主义相结合的杰作。维克多·雨果运用对比的手法塑造了具有鲜明特色的人物形象,以其曲折离奇的故事情节以及毁灭性的结局,给人以巨大的震感。每个人物的设定都与宗教息息相关,副主教克罗德·福罗洛在教会教义的枷锁下,将自己禁锢在自己打造的桎梏中,最终成为了宗教的牺牲品;爱斯梅拉达作为善良、美丽、纯洁、坚贞的化身,最终却被宗教法庭绞死。

维克多·雨果(Victor Hugo,1802年2月26日—1885年5月22日)是法国19世纪前期积极浪漫主义文学的代表作家,人道主义的代表人物,法国文学史上卓越的资产阶级民主作家,被人们称为“法兰西的莎士比亚”。

雨果出生于法国东部紧挨瑞士的省城贝桑松,他的父亲是拿破仑手下的一位将军,儿时的雨果随父在西班牙驻军,10岁回巴黎上学,中学毕业入法学院学习,但他的兴趣在于写作。他15岁时在法兰西学院的诗歌竞赛会得奖,17岁时在“百花诗赛”得第一名,20岁时出版了诗集《颂诗集》,因歌颂波旁王朝复辟,获路易十八赏赐,之后写了大量异国情调的诗歌。之后他对波旁王朝和七月王朝都感到失望,成为共和主义者,他还写过许多诗剧和剧本,几部具有鲜明特色并贯彻其主张的小说。

1841年雨果被选为法兰西学院院士,1845年上任院议员,1848年二月革命后,任共和国议会代表,1851年拿破仑三世称帝,雨果奋起反对而被迫流亡国外,流亡期间写下一部政治讽刺诗《惩罚集》,每章配有拿破仑三世的一则施政纲领条文,并加以讽刺,还用拿破仑一世的功绩和拿破仑三世的耻辱对比。

1870年法国不流血革命推翻拿破仑三世后,雨果返回巴黎。雨果一生著作等身,涉及文学所有领域,评论家认为,他的创作思想和现代思想最为接近,他死后法国举国至哀,被安葬在聚集法国名人纪念牌的“先贤祠”。

雨果最为法国人津津乐道的浪漫事迹是:他于30岁时邂逅26岁的女演员朱丽叶·德鲁埃,并坠入爱河,以后不管他们在一起或分开,雨果每天都要给她写一封情书,直到她75岁去世,将近50年来从未间断,写了将近两万封信。贯穿雨果一生活动和创作的主导思想是人道主义——反对暴力、以爱制“恶”。

雨果几乎经历了19世纪法国的所有重大事变。一生写过多部诗歌、小说、剧本、各种散文和文艺评论及政论文章,是法国有影响的人物。

雨果的创作历程超过60年,其作品包括26卷诗歌、20卷小说、12卷剧本、21卷哲理论著,合计79卷之多,给法国文学和人类文化宝库增添了一份十分辉煌的文化遗产。其代表作是:长篇小说《巴黎圣母院》、《悲惨世界》、《海上劳工》、《笑面人》、《九三年》,诗集《光与影》和《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》,短篇小说《“诺曼底”号遇难记》等。

《巴黎圣母院》写于法国风云变幻、阶级斗争激烈的年代。1794年雅各宾政权被推翻后,代表大资产阶级利益的政权随之建立,人民群众的处境日益恶化。拿破仑以平息国内判乱和击退国外封建联军而震动全欧洲,但随后就是波旁王朝的复辟。1824年,路易十八逝世,查理十世执政,是波旁王朝统治最黑暗的时期,极端保皇分子入内阁,天主教会势力更为猖獗。1830年七月革命后,掠夺革命果实的银行家统治着法国,金融资产阶级进入全面胜利和巩固时期,但同时,无产阶级也开始登上历史舞台。这一时期法国社会正处于急剧转折之中,各种斗争十分激烈、尖锐,而《巴黎圣母院》这一经典名著就是在这一被动的背景下写成的。

一、被教会扭曲的可怜的黑色灵魂

巴黎圣母院的副主教克洛德·弗罗洛,身披神职人员的神圣光环,表面上过着清苦禁欲的修行生活,事实却道貌岸然,在庄严肃穆的宗教权威之下,禁欲主义使他倍受身心摧残,扭曲了他原始的灵魂,当他看着爱斯梅拉达被绞死的时候,他身上透露着宗教恶势力的本质便被暴露得淋漓尽致,最终毁灭了爱斯梅拉达,也葬送了自己。

在我看来,在克洛德·弗罗洛恶魔嘴脸的标签背后,更多的却是可怜,他不过是宗教势力的牺牲品,他的灵魂需要洗涤,但却没有人去拯救他,他心理活动不断变化冲突。爱是一种本能,最初他爱上爱斯梅拉达是那样的纯粹,但作为一个神职人员,他的禁欲主义是虔诚的,他也曾试图向上帝忏悔,甚至他禁止爱斯梅拉达到圣母院跟前的广场来,以为看不见她,他就能恢复他的圣洁生活,重新皈依上帝。然而他的道德观是与其本能的欲望进行着激烈的冲突,使他的灵魂和肉体受到了双重的摧残,而他越是压制自己对爱斯梅拉达的爱,他的内心冲突越是激烈,最终因爱而妒,由爱生恨,亲手摧毁了他所得不到的美好,他对爱斯梅拉达的喜爱变成了迫害,最终变成了一种兽性欲望。

究其本源,是他生活的社会背景、特殊的社会地位,决定了他的思想与行为,在天主教会作为封建主阶级进行精神统治的工具的大背景下,宗教限制了他的身心自由,他的逆反心理得不到救赎。他也曾是一个善良优秀的人,听话、勤奋、好学,他是父母眼中的好孩子,别人眼中的优秀神父。1466年盛夏的那场瘟疫,是他有生以来所面临的第一场危机。那场灾难,夺走了他父母的生命,使他成了一个孤儿,在这场巨大的变故中,他接受了现实,毅然承担起弟弟的家长的责任,他把弟弟视为珍贵的东西,给予了无微不至的关怀。面对被人遗弃、相貌奇丑的卡西莫多,克洛德对他流露出了深切的同情。他在收养卡西莫多时暗自许下心愿,出于对小弟弟的爱,他要抚养这孩子长大成人,将来小约翰无论犯下什么过错,都有以他的名义做的这桩善事来赎补。虽然这是一同情、善良、怜悯之举,但体现更多的是对弟弟小约翰的爱。但是这种善良最终在宗教的摧残下转变为黑色的灵魂,深深的折磨着他,当他在墙上刻出了希腊词的字母命运时,徘徊于上帝和爱斯梅拉达之间的他内心该有多么痛苦啊!克洛德的死,既是对他罪恶的惩罚,又是对他内心的解脱,这是他的必然走向。

二、暗黑中的一缕阳光

卡西莫多是巴黎圣母院的敲钟人,雨果理想中善良的化身。他的相貌极其丑陋:他长着四面体的鼻子,马蹄形的嘴,独眼、驼背、跛子,身体的高度和宽度差不多,下部是方的,两腿从前面看,好像是两把镰刀,刀柄同刀柄相连起来。似乎上帝将所有的不幸都降临在了他的身上,这也恰好是通过夸张的手法为后文强烈的对比做好铺垫。尽管卡西莫多受尽了嘲弄,但他内心崇高,是一个富有正义感、富于感情的人。他对爱斯梅拉达的爱慕不同于克洛德疯狂的占有欲,也不同于花花公子弗比斯的逢场作戏,是一种无私的、永恒的、纯真的爱,始于感激,忠于尊重,陷于人性。

雨果赋予了卡西莫多一种缺陷美,外表丑陋的他却有着纯洁的心灵,勇敢地从封建教会的死刑架上救出了爱斯梅拉达,在圣母院中,卡西莫多更是无微不至地照顾爱斯梅拉达,这种无私的奉献和克洛德的占有欲恰好形成鲜明的对比。对于卡西莫多来说,克洛德是他的"再生父母",他对他只有惟命是从,也曾奉命在深夜抢劫爱斯梅拉达。然而,当卡西莫多认识到了克洛德肮脏的内心以及封建教会势力的黑暗时,他亲手将克洛德从钟楼上扔下去摔得粉碎,即是出于对爱斯梅拉达强烈的爱,更是对封建宗教势力的反抗,此时的他已经不是那个对克洛德言听计从的卡西莫多了。最终他以一种凄美的方式——与爱斯梅拉达一同长眠来守护自己所谓的爱情。

二、真善美的陨落,对生命的哀叹

爱斯梅拉达是完美的化身,内在与外在都美得令人惊异,她高尚、纯洁、善良,当诗人格兰古瓦即将被乞丐王国绞死的关键时刻,她毫不犹豫地以愿意和他结婚的方式救下了诗人;当卡西莫多因为抢劫失败,被皇家卫队逮捕,被绑在烈日下的耻辱柱上受鞭打示众时,她还不计前嫌送水给受刑时的卡西莫多;她很轻易的爱上弗比斯,仅仅是爱他华丽的外表,爱得如此肤浅,却又如此忠贞不渝,当爱斯梅拉达跪在屋顶上,他还渴望能弗比斯出现在自己的面前;当副主教克洛德利用种种卑劣手段想强迫爱斯梅拉达接受他的爱情时,爱斯梅拉达宁死不从。她善良却不失原则,她的毁灭也是对封建专制残酷统治和教会邪恶势力的有力控诉,同时也唤起了人们对真善美的追求。

雨果以悲剧结尾,悲剧中又体现着浪漫主义,凄美的悲剧更为令人震撼,留给读者的是无限的感触与遐想,这也正是文字的魅力,唯有静静阅读,才会引发读者的思考,而唯有学会思考,才会取得更大的进步!

閱讀的本質在于精神上的慰藉與啓迪,我們閱讀的不僅僅是文字,更是它文字下用身心去領會的精髓,隻有讀懂了作者筆下字裏行間的深刻内涵,才能真正在閱讀中受益。科技的發展将名著以視覺畫面代替文字的效果呈現,似乎是省去了閱讀整本原著的時間,卻無法領悟人物的内心以及對社會的抨擊,隻了解其基本故事情節亦是對名著的亵渎,文字才具有傳遞情感的力量。

《巴黎聖母院》,一部現實主義和浪漫主義相結合的傑作。維克多·雨果哂脤Ρ鹊氖址ㄋ茉炝司哂絮r明特色的人物形象,以其曲折離奇的故事情節以及毀滅性的結局,給人以巨大的震感。每個人物的設定都與宗教息息相關,副主教克羅德·福羅洛在教會教義的枷鎖下,将自己禁锢在自己打造的桎梏中,最終成爲了宗教的犧牲品;愛斯梅拉達作爲善良、美麗、純潔、堅貞的化身,最終卻被宗教法庭絞死。

維克多·雨果(Victor Hugo,1802年2月26日—1885年5月22日)是法國19世紀前期積極浪漫主義文學的代表作家,人道主義的代表人物,法國文學史上卓越的資産階級民主作家,被人們稱爲“法蘭西的莎士比亞”。

雨果出生于法國東部緊挨瑞士的省城貝桑松,他的父親是拿破侖手下的一位将軍,兒時的雨果随父在西班牙駐軍,10歲回巴黎上學,中學畢業入法學院學習,但他的興趣在于寫作。他15歲時在法蘭西學院的詩歌競賽會得獎,17歲時在“百花詩賽”得第一名,20歲時出版了詩集《頌詩集》,因歌頌波旁王朝複辟,獲路易十八賞賜,之後寫了大量異國情調的詩歌。之後他對波旁王朝和七月王朝都感到失望,成爲共和主義者,他還寫過許多詩劇和劇本,幾部具有鮮明特色并貫徹其主張的小說。

1841年雨果被選爲法蘭西學院院士,1845年上任院議員,1848年二月革命後,任共和國議會代表,1851年拿破侖三世稱帝,雨果奮起反對而被迫流亡國外,流亡期間寫下一部政治諷刺詩《懲罰集》,每章配有拿破侖三世的一則施政綱領條文,并加以諷刺,還用拿破侖一世的功績和拿破侖三世的恥辱對比。

1870年法國不流血革命推翻拿破侖三世後,雨果返回巴黎。雨果一生著作等身,涉及文學所有領域,評論家認爲,他的創作思想和現代思想最爲接近,他死後法國舉國至哀,被安葬在聚集法國名人紀念牌的“先賢祠”。

雨果最爲法國人津津樂道的浪漫事迹是:他于30歲時邂逅26歲的女演員朱麗葉·德魯埃,并墜入愛河,以後不管他們在一起或分開,雨果每天都要給她寫一封情書,直到她75歲去世,将近50年來從未間斷,寫了将近兩萬封信。貫穿雨果一生活動和創作的主導思想是人道主義——反對暴力、以愛制“惡”。

雨果幾乎經曆了19世紀法國的所有重大事變。一生寫過多部詩歌、小說、劇本、各種散文和文藝評論及政論文章,是法國有影響的人物。

雨果的創作曆程超過60年,其作品包括26卷詩歌、20卷小說、12卷劇本、21卷哲理論著,合計79卷之多,給法國文學和人類文化寶庫增添了一份十分輝煌的文化遺産。其代表作是:長篇小說《巴黎聖母院》、《悲慘世界》、《海上勞工》、《笑面人》、《九三年》,詩集《光與影》和《就英法聯軍遠征中國給巴特勒上尉的信》,短篇小說《“諾曼底”號遇難記》等。

《巴黎聖母院》寫于法國風雲變幻、階級鬥争激烈的年代。1794年雅各賓政權被推翻後,代表大資産階級利益的政權随之建立,人民群械奶幘橙找鎼夯D闷苼鲆云较谂衼y和擊退國外封建聯軍而震動全歐洲,但随後就是波旁王朝的複辟。1824年,路易十八逝世,查理十世執政,是波旁王朝統治最黑暗的時期,極端保皇分子入内閣,天主教會勢力更爲猖獗。1830年七月革命後,掠奪革命果實的銀行家統治着法國,金融資産階級進入全面勝利和鞏固時期,但同時,無産階級也開始登上曆史舞台。這一時期法國社會正處于急劇轉折之中,各種鬥争十分激烈、尖銳,而《巴黎聖母院》這一經典名著就是在這一被動的背景下寫成的。

一、被教會扭曲的可憐的黑色靈魂

巴黎聖母院的副主教克洛德·弗羅洛,身披神職人員的神聖光環,表面上過着清苦禁欲的修行生活,事實卻道貌岸然,在莊嚴肅穆的宗教權威之下,禁欲主義使他倍受身心摧殘,扭曲了他原始的靈魂,當他看着愛斯梅拉達被絞死的時候,他身上透露着宗教惡勢力的本質便被暴露得淋漓盡緻,最終毀滅了愛斯梅拉達,也葬送了自己。

在我看來,在克洛德·弗羅洛惡魔嘴臉的标簽背後,更多的卻是可憐,他不過是宗教勢力的犧牲品,他的靈魂需要洗滌,但卻沒有人去拯救他,他心理活動不斷變化沖突。愛是一種本能,最初他愛上愛斯梅拉達是那樣的純粹,但作爲一個神職人員,他的禁欲主義是虔盏模苍噲D向上帝忏悔,甚至他禁止愛斯梅拉達到聖母院跟前的廣場來,以爲看不見她,他就能恢複他的聖潔生活,重新皈依上帝。然而他的道德觀是與其本能的欲望進行着激烈的沖突,使他的靈魂和肉體受到了雙重的摧殘,而他越是壓制自己對愛斯梅拉達的愛,他的内心沖突越是激烈,最終因愛而妒,由愛生恨,親手摧毀了他所得不到的美好,他對愛斯梅拉達的喜愛變成了迫害,最終變成了一種獸性欲望。

究其本源,是他生活的社會背景、特殊的社會地位,決定了他的思想與行爲,在天主教會作爲封建主階級進行精神統治的工具的大背景下,宗教限制了他的身心自由,他的逆反心理得不到救贖。他也曾是一個善良優秀的人,聽話、勤奮、好學,他是父母眼中的好孩子,别人眼中的優秀神父。1466年盛夏的那場瘟疫,是他有生以來所面臨的第一場危機。那場災難,奪走了他父母的生命,使他成了一個孤兒,在這場巨大的變故中,他接受了現實,毅然承擔起弟弟的家長的責任,他把弟弟視爲珍貴的東西,給予了無微不至的關懷。面對被人遺棄、相貌奇醜的卡西莫多,克洛德對他流露出了深切的同情。他在收養卡西莫多時暗自許下心願,出于對小弟弟的愛,他要撫養這孩子長大成人,将來小約翰無論犯下什麽過錯,都有以他的名義做的這樁善事來贖補。雖然這是一同情、善良、憐憫之舉,但體現更多的是對弟弟小約翰的愛。但是這種善良最終在宗教的摧殘下轉變爲黑色的靈魂,深深的折磨着他,當他在牆上刻出了希臘詞的字母命邥r,徘徊于上帝和愛斯梅拉達之間的他内心該有多麽痛苦啊!克洛德的死,既是對他罪惡的懲罰,又是對他内心的解脫,這是他的必然走向。

二、暗黑中的一縷陽光

卡西莫多是巴黎聖母院的敲鍾人,雨果理想中善良的化身。他的相貌極其醜陋:他長着四面體的鼻子,馬蹄形的嘴,獨眼、駝背、跛子,身體的高度和寬度差不多,下部是方的,兩腿從前面看,好像是兩把鐮刀,刀柄同刀柄相連起來。似乎上帝将所有的不幸都降臨在了他的身上,這也恰好是通過誇張的手法爲後文強烈的對比做好鋪墊。盡管卡西莫多受盡了嘲弄,但他内心崇高,是一個富有正義感、富于感情的人。他對愛斯梅拉達的愛慕不同于克洛德瘋狂的占有欲,也不同于花花公子弗比斯的逢場作戲,是一種無私的、永恒的、純真的愛,始于感激,忠于尊重,陷于人性。

雨果賦予了卡西莫多一種缺陷美,外表醜陋的他卻有着純潔的心靈,勇敢地從封建教會的死刑架上救出了愛斯梅拉達,在聖母院中,卡西莫多更是無微不至地照顧愛斯梅拉達,這種無私的奉獻和克洛德的占有欲恰好形成鮮明的對比。對于卡西莫多來說,克洛德是他的"再生父母",他對他隻有惟命是從,也曾奉命在深夜搶劫愛斯梅拉達。然而,當卡西莫多認識到了克洛德肮髒的内心以及封建教會勢力的黑暗時,他親手将克洛德從鍾樓上扔下去摔得粉碎,即是出于對愛斯梅拉達強烈的愛,更是對封建宗教勢力的反抗,此時的他已經不是那個對克洛德言聽計從的卡西莫多了。最終他以一種凄美的方式——與愛斯梅拉達一同長眠來守護自己所謂的愛情。

二、真善美的隕落,對生命的哀歎

愛斯梅拉達是完美的化身,内在與外在都美得令人驚異,她高尚、純潔、善良,當詩人格蘭古瓦即将被乞丐王國絞死的關鍵時刻,她毫不猶豫地以願意和他結婚的方式救下了詩人;當卡西莫多因爲搶劫失敗,被皇家衛隊逮捕,被綁在烈日下的恥辱柱上受鞭打示袝r,她還不計前嫌送水給受刑時的卡西莫多;她很輕易的愛上弗比斯,僅僅是愛他華麗的外表,愛得如此膚湥瑓s又如此忠貞不渝,當愛斯梅拉達跪在屋頂上,他還渴望能弗比斯出現在自己的面前;當副主教克洛德利用種種卑劣手段想強迫愛斯梅拉達接受他的愛情時,愛斯梅拉達甯死不從。她善良卻不失原則,她的毀滅也是對封建專制殘酷統治和教會邪惡勢力的有力控訴,同時也喚起了人們對真善美的追求。

雨果以悲劇結尾,悲劇中又體現着浪漫主義,凄美的悲劇更爲令人震撼,留給讀者的是無限的感觸與遐想,這也正是文字的魅力,唯有靜靜閱讀,才會引發讀者的思考,而唯有學會思考,才會取得更大的進步!

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