每个人都配得上宽恕

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每个人都配得上宽恕

美文摘抄网仙缘五行围观:更新时间:06-07 17:23

每个人都配得上宽恕优秀的人之所以优秀是有原因的,可能他们是自律超人,也可能常常努力到深夜,但是结果都是相似的,总是从人群中脱颖而出。常言道,性格决定命运,而一个人的生活习惯又会对性格产生影响,所以想要成为一个优秀的女性,每天要坚持4个好习惯,除了多学习,你还了解哪一个?

1.不会化妆没关系,但要坚持涂防晒

许多女生嫌弃化妆麻烦,喜欢素颜出门,没关系,但要记得坚持涂防晒霜。太阳光中含有紫外线,照射在皮肤上,会使脂肪氧化,生成自由基,加速皮肤衰老。所以女生想要延缓衰老,永葆青春,就得坚持涂防晒霜。

2.没有上进心可以,但不能不学习

年轻女生常常被前辈们贴上了“不求上进”的标签,心态“佛系”,有也行,没有也行,似乎看淡了红尘。其实这也没什么不好,好好享受生活也是人生的一大乐趣。

但是无论何时何地,对于自己的人生还是要上心,不能停止学习。现在生活变化快,如果没有一颗“活到老,学到老”的决心,那么很容易被社会淘汰。

3.生活可以平淡,但要细心记录

或许我们的生活不够精彩,只是舞台剧中的小配角,但是也别忘记,用笔头记下平淡生活中的精彩瞬间。特别是灵光乍现的奇妙想法,要抓住它,展开它,也许就是一个很棒的创意,所以不管是什么,记录并深耕它,说不定就成了一次商机,或者是一个滋养你的爱好,最不济,也是多年后再翻起来时,与那年自己的一次对话。

4.不要强行合群

不要委屈自己,强行融入群体,在这个世界上,没有什么比天天听着三观不合的人,在自己面前叨叨,还要烦躁的事情了。

想要变得优秀是很多女生的梦想,但是优秀的女人不会告诉你,每天只需要做好这4点,你也可以成为其中一员,走向人生巅峰。

了解文章:每个人都配得上宽恕

《圣经》里有个故事:法利赛人捉住了一位正在行淫的妇人去刁难耶稣,妇人的行为依摩西律当乱石砸死。耶稣如果不处死妇人,便犯了违律罪;若处死妇人,则又犯了杀人罪。看似两难的问题耶稣只用一句话就轻松化解:你们中间谁是没有罪的,谁就可以拿石头砸她。围观众人闻听此话,纷纷离去,作鸟兽散了。为什么没人敢说自己无罪呢?这大概就是西方人的“原罪”意识吧。

按照基督教的说法,上帝造了人,人却受肉体支配,在蛇的诱惑下偷食禁果,偏离了上帝的正道。结果被逐出伊甸园,罚往人间,寻求救赎,等待审判。所以西方人认为人的本性应该是恶的、有罪的,例如西方的圣人使徒保罗说:“在罪人中我是个罪魁。不但自认是罪人,而且是最大的罪人。耶稣的大门徒彼得也说:“主啊,我是个罪人”!东方的儒教则认为“人之初,性本善”。“人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下”。意思是人一生下来是善的,随着年龄的增长,在社会的大染缸里慢慢地学坏了,变恶了。因此,只要不断地学习,“明明德”、“止于至善”,人就能恢复他本来的纯洁面目——善。西方人的自我救赎也好,东方人的后天学习也罢,最终都认为能够达到善的。

然而真是这样吗?韩国导演在他的《春夏秋冬又一春》里给出了否定的答案。

金基德的作品大多看过,印象最深的就是残忍和残酷,以残忍的场景揭示人性的残酷。这部《春夏秋冬又一春》表面看起来应该是在他所有影片中最温情脉脉的的了,没有类似《漂流欲室》中把鱼钩放进下体那样极端残忍的情节,有的只是如诗如画、恍如仙境般的风景,我却觉得这部影片带给人们的却是更加深入骨髓的残酷和绝望。人生来就是恶的,没有救赎的途径,恶不因四季的轮回世代的更替而有丝毫的改变,甚至会更恶。

人们往往把宗教当作拯救灵魂的最后一根稻草,皈依宗教是唯一的救赎之路,那么导演就把故事放在一个寺庙中,让你看看这根“稻草”到底能不能救命。主要人物是几个和尚,老和尚、小和尚、青年和尚、中年和尚以及另一个小和尚,与春、夏、秋、冬、春四季的更迭一样,这些不同年龄段的和尚也象征着人生的不同时期,人世的轮回。恶,不以四季的更迭为转移,不因人生岁数的不同而改变,来世还是会把恶孽继续。没有道路,没有希望。也许只有死亡可以解脱,例如老和尚自焚后化成的舍利。

如果觉得罪恶不可避免,人生没有救赎。我们又该怎么办呢?仔细想想金基德的影片中罪恶都源于什么,大概都因为一个字:爱。也许被宽恕还是有可能的吧。

如果有朋友失恋,我会劝她看金基德,因为金基德绝对是失恋患者的最佳伴侣。闷在家里看闷片,会让你从爱到恨,再从恨到爱,最后,放下那还悬在空中的手。

一旦失恋,你会恨。如果你不知道金基德的影片里,是如何残忍的对待爱欲,那我先告诉你,哑女为了挽留男友,把鱼钩放进下体(《漂流欲室》);坏小子为了得到美丽纯洁的大学生,不惜设局将她变成妓女(《坏小子》);为了和小新娘结婚,花甲老人将她十年禁锢在大海上(《弓》),而到了《春夏秋冬又一春》里面,爱疯了的和尚,直接动手把出轨的妻子杀掉,然后阿弥陀佛:爱是我唯一的罪孽。

是的是的,我们的罪孽总是由爱而起,由欲而生,世间诱惑何其多,占有之心何其大,只是忘了我们喜欢的,别人也会喜欢。为了保住既得魅惑,只得手持利器,汹涌的爱。而要用哪一种武器,夺回那快失去的爱,鱼钩?弓箭?匕首?金基德给了很多灵感,让失恋的人认为,负心的男人就应该得到报复,这是初识金基德的人都会有的最直观的感悟。可金基德“禅学大师”的名号不是盖的,再进一步了解,他会让你悟到第二层,那就是:每个人都是配得上宽恕的。

每一段恋情,既是缘,又是孽,我们一边祈祷,一边负罪,而人生如同春夏秋冬不断更替,有了春的萌发,必有秋的悲凉,而春夏秋冬过去,当然又是另一春。只是这个过程,总有人被辜负,总有人负了谁,缘与孽不断轮回,而每个人在不同的恋情中扮演不同的角色。没有绝对负心汉,也没有绝对的痴情女,谁敢拍着胸口说,这辈子我绝无负人,全是人负我?反正我不敢,出来混,迟早是要还的。我们常说现实无奈,其实无奈的不是眼前困扰,而是在人生的轮回里,如果从不曾得到,也不会有失衡的机会,所以我们需要被辜负,需要眼睁睁看着爱从指间流走,然后无尽缅怀,得不到,放不下。

既然不能左右命运,那只能顺应天意,于是乎,金基德告诉我们,或许可以换种方式来爱:《空房间》里,女主人和丈夫、情人生活在一个房间里,而丈夫看不见情敌;《弓》中的花甲老人注定是得不到女孩的,于是在死后化身神来之箭,拥有少女的贞操;《撒玛利亚女孩》怜惜好友因卖淫而亡,便通过卖淫把钱通通还回去……

多么的标新立异,多么的剑走偏锋,人们感叹命运弄人,但金基德偏要人弄命运。如果上帝一定要人命运多舛的话,那何不再舛一点。越是多舛的人生,越会让人相信:关于欲望,适可而止是超渡之道;关于爱情,短暂的是激情,真正的考验在于平淡的流年;而关于人生,便是一场春夏秋冬花开花败的过程,没有永远的得意,也没有永远的失意,而我们要做的是,得意时淡然,失意时坦然。

换一个角度讲,如果受伤,那是你能力不够,如果伤人,那是对方能力不够,所谓追求幸福的权利,也包括不愿就此了结残生。于是,在《春夏秋冬又一春》之后,我们都懂了:爱是轮回,爱是宽恕,爱是有付出的冲动,更要有能收获的能力和信心。

《聖經》裏有個故事:法利賽人捉住了一位正在行淫的婦人去刁難耶稣,婦人的行爲依摩西律當亂石砸死。耶稣如果不處死婦人,便犯了違律罪;若處死婦人,則又犯了殺人罪。看似兩難的問題耶稣隻用一句話就輕松化解:你們中間誰是沒有罪的,誰就可以拿石頭砸她。圍觀腥寺劼牬嗽挘娂婋x去,作鳥獸散了。爲什麽沒人敢說自己無罪呢?這大概就是西方人的“原罪”意識吧。

按照基督教的說法,上帝造了人,人卻受肉體支配,在蛇的誘惑下偷食禁果,偏離了上帝的正道。結果被逐出伊甸園,罰往人間,尋求救贖,等待審判。所以西方人認爲人的本性應該是惡的、有罪的,例如西方的聖人使徒保羅說:“在罪人中我是個罪魁。不但自認是罪人,而且是最大的罪人。耶稣的大門徒彼得也說:“主啊,我是個罪人”!東方的儒教則認爲“人之初,性本善”。“人性之善也,猶水之就下也。人無有不善,水無有不下”。意思是人一生下來是善的,随着年齡的增長,在社會的大染缸裏慢慢地學壞了,變惡了。因此,隻要不斷地學習,“明明德”、“止于至善”,人就能恢複他本來的純潔面目——善。西方人的自我救贖也好,東方人的後天學習也罷,最終都認爲能夠達到善的。

然而真是這樣嗎?韓國導演在他的《春夏秋冬又一春》裏給出了否定的答案。

金基德的作品大多看過,印象最深的就是殘忍和殘酷,以殘忍的場景揭示人性的殘酷。這部《春夏秋冬又一春》表面看起來應該是在他所有影片中最溫情脈脈的的了,沒有類似《漂流欲室》中把魚鈎放進下體那樣極端殘忍的情節,有的隻是如詩如畫、恍如仙境般的風景,我卻覺得這部影片帶給人們的卻是更加深入骨髓的殘酷和絕望。人生來就是惡的,沒有救贖的途徑,惡不因四季的輪回世代的更替而有絲毫的改變,甚至會更惡。

人們往往把宗教當作拯救靈魂的最後一根稻草,皈依宗教是唯一的救贖之路,那麽導演就把故事放在一個寺廟中,讓你看看這根“稻草”到底能不能救命。主要人物是幾個和尚,老和尚、小和尚、青年和尚、中年和尚以及另一個小和尚,與春、夏、秋、冬、春四季的更叠一樣,這些不同年齡段的和尚也象征着人生的不同時期,人世的輪回。惡,不以四季的更叠爲轉移,不因人生歲數的不同而改變,來世還是會把惡孽繼續。沒有道路,沒有希望。也許隻有死亡可以解脫,例如老和尚自焚後化成的舍利。

如果覺得罪惡不可避免,人生沒有救贖。我們又該怎麽辦呢?仔細想想金基德的影片中罪惡都源于什麽,大概都因爲一個字:愛。也許被寬恕還是有可能的吧。

如果有朋友失戀,我會勸她看金基德,因爲金基德絕對是失戀患者的最佳伴侶。悶在家裏看悶片,會讓你從愛到恨,再從恨到愛,最後,放下那還懸在空中的手。

一旦失戀,你會恨。如果你不知道金基德的影片裏,是如何殘忍的對待愛欲,那我先告訴你,啞女爲了挽留男友,把魚鈎放進下體(《漂流欲室》);壞小子爲了得到美麗純潔的大學生,不惜設局将她變成妓女(《壞小子》);爲了和小新娘結婚,花甲老人将她十年禁锢在大海上(《弓》),而到了《春夏秋冬又一春》裏面,愛瘋了的和尚,直接動手把出軌的妻子殺掉,然後阿彌陀佛:愛是我唯一的罪孽。

是的是的,我們的罪孽總是由愛而起,由欲而生,世間誘惑何其多,占有之心何其大,隻是忘了我們喜歡的,别人也會喜歡。爲了保住既得魅惑,隻得手持利器,洶湧的愛。而要用哪一種武器,奪回那快失去的愛,魚鈎?弓箭?匕首?金基德給了很多靈感,讓失戀的人認爲,負心的男人就應該得到報複,這是初識金基德的人都會有的最直觀的感悟。可金基德“禅學大師”的名號不是蓋的,再進一步了解,他會讓你悟到第二層,那就是:每個人都是配得上寬恕的。

每一段戀情,既是緣,又是孽,我們一邊祈叮贿呚撟铮松缤合那锒粩喔妫辛舜旱拿劝l,必有秋的悲涼,而春夏秋冬過去,當然又是另一春。隻是這個過程,總有人被辜負,總有人負了誰,緣與孽不斷輪回,而每個人在不同的戀情中扮演不同的角色。沒有絕對負心漢,也沒有絕對的癡情女,誰敢拍着胸口說,這輩子我絕無負人,全是人負我?反正我不敢,出來混,遲早是要還的。我們常說現實無奈,其實無奈的不是眼前困擾,而是在人生的輪回裏,如果從不曾得到,也不會有失衡的機會,所以我們需要被辜負,需要眼睜睜看着愛從指間流走,然後無盡緬懷,得不到,放不下。

既然不能左右命撸请b能順應天意,于是乎,金基德告訴我們,或許可以換種方式來愛:《空房間》裏,女主人和丈夫、情人生活在一個房間裏,而丈夫看不見情敵;《弓》中的花甲老人注定是得不到女孩的,于是在死後化身神來之箭,擁有少女的貞操;《撒瑪利亞女孩》憐惜好友因賣淫而亡,便通過賣淫把錢通通還回去……

多麽的标新立異,多麽的劍走偏鋒,人們感歎命吲耍鸹缕伺。如果上帝一定要人命叨噔兜脑挘呛尾辉兮兑稽c。越是多舛的人生,越會讓人相信:關于欲望,适可而止是超渡之道;關于愛情,短暫的是激情,真正的考驗在于平淡的流年;而關于人生,便是一場春夏秋冬花開花敗的過程,沒有永遠的得意,也沒有永遠的失意,而我們要做的是,得意時淡然,失意時坦然。

換一個角度講,如果受傷,那是你能力不夠,如果傷人,那是對方能力不夠,所謂追求幸福的權利,也包括不願就此了結殘生。于是,在《春夏秋冬又一春》之後,我們都懂了:愛是輪回,愛是寬恕,愛是有付出的沖動,更要有能收獲的能力和信心。

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标签:每个人宽恕和尚轮回

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